ティーラガーとは、
天女にまつわる伝説がのこる湧泉跡で日泉、
天日井、照屋川などと表記される。
昔、天女が手を洗うところを見た徳千代という
者が、そこを掘ってみると泉が湧き出たという。
また太陽が、この地に落ちるのを見て
泉を見つけ出した。とも言われている。

とのことです。
ここも、見つけにくいです。
あっちのすーじ小、こっちのすーじ小って
入ってみたけど見つからず、やっと見つけたのは
よそのマンションの裏手にある駐車場のさらに
奥でした。

手前の丸いのが井戸部分ですが、ふたがされて
いたので、今でも水が出るのか判りませんでした。

すみません。
またお墓です。

ここに行くのには非常に判りづらいです。
よその駐車場の奥にあって看板もありません。
かろうじて案内板にあった写真を見てここかな
って判った次第です。

さて、張献功（ちょうけんこう）とは

？～１６３８（？～尚豊１８）
沖縄に帰化した朝鮮陶工。和名は仲地麗伸。
文禄・慶長の役（１５９２、９７年）で朝鮮
から連れ帰った陶工の一人で、薩摩に願い出て
招き入れる。那覇の湧田村に住み陶芸に励んだ。

文禄・慶長の役って、言うと何だか
よくわかりませんが、豊臣秀吉の
朝鮮出兵のことです。
前回の、渡嘉敷三良さんは、中国の人ですが
この方は、朝鮮の人です。
壺屋焼の礎を築いた人らしいです。

琉球舞踊の女踊りに『瓦屋節』と言うのがあり
名月をめでた歌詞でまとまった女踊りなの
ですが、全体は３曲構成で、第１曲は
『なからた節』、第２曲は『瓦屋節』、
第３曲は『しやうんがない節』と
なっております。
この内の『瓦屋節』の主人公の
夫だそうです。
瓦屋節の歌詞は以下の通り

　できやよ押し連れて眺めやり遊ば
　今日や名に立ちゆる十五夜だいもの（なからた節）

　訳）さあ連れ立って眺めて遊びましょう。
　　　今日は名に立つ十五夜ですから。

　押す風も今日や心あてさらめ
　雲晴れて照らす月の清らさ（瓦屋節）

　訳）そよ吹く風も今日は心あるもののように、
　　　空も晴れ渡って照り輝く月がなんと
　　　きれいなことか。

　月も眺めたりできやよ立戻ら
　里やわが宿に待ちゆらだいもの（しよんがない節）

　訳）月も眺めたし、さあ、急いで帰りましょう。
　　　愛しい人がわが家で待っているはずですから。

この、『瓦屋節』の本歌が以下のようで

　瓦屋頂登て真南向かて見れば
　島うらど見ゆる里や見らぬ

　訳）瓦屋根に登って真南を向かって見ると
　　　私の生まれた村こそ見えるが、愛しい
　　　あの方は見ることができない

この、屋根に登ったのが、張献功の奥さん
だそうです。
何故こんな歌を残したかというと続きのような
話があります。

緑ヶ丘公園の外れにある渡嘉敷三良（とかしきさんらあ）の
墓です。

墓は、沖縄の亀甲墓のスタイル以前のもので、
琉球石灰岩をくりぬいて墓室を作られている
そうで、昔の技法を残すお墓として貴重な史跡
らしいです。

葬られている渡嘉敷三良とは

？～１６０４（尚寧１６）／１２／２４没
　中国から帰化した沖縄最初の瓦工で、
真玉橋村に窯を築いて瓦を焼いた。子孫も
瓦業に従事し、百浦添（首里城正殿）を
はじめ寺院などの建物の屋根を飾った。

この子孫とは、現代の照喜名家だそうです。

この当時の瓦は、現代のような赤瓦ではなく白い瓦だったそうで
今では、読谷の喜名番所に見ることが出来るそうです。
まだ行ったこと無いので、今度行ってみようｗ

　潟原は、泊と対岸の那覇と間に広がっていた干潟の
　こと。
　１４５１年の長虹堤築造以降、安里川から流れ出る
　土砂が河口に堆積し干潟が形成された。
　１６９４年泉崎村の塩浜芝香が潟原で入浜式の塩田を
　始めたのを契機に、製塩業者が増え、潟原の一部に
　泊前島・泊兼久といった集落ができた。
　潟原では製塩の他、古くから馬勝負（調馬）や砲術
　訓練も行われ、明治期以降は小学校の連合運動会
　など多彩な行事の催し場としても利用された。
　現在、潟原跡の一角に『泊塩田之跡碑』が建立されて
　いる。

美栄橋の観光案内にあった文言からのコピーです。
上にある『泊塩田之跡碑』は、市立前島小学校の前にある
この公園

の中にあります。
昔はこの辺は、塩田があったのですね。
今じゃ、ユニオンがあったり、まったく面影をとどめて
おりません。

『泊塩田之跡碑』はこんな感じです。
しかも隣には、『焚字炉(ふんじゅるー)』があります。

どうも中国明代の敬惜字紙の風習が、伝わったらしく字を
書いた紙を焼く小さな施設だそうです。英祖王・尚寧王の
墓である浦添ようどれにもあるそうです。
『泊塩田之跡碑』よりもこっちのほうが気になっちゃい
ました。

今はその面影もないが、かろうじて、十貫瀬（昨日の記事の
所ね）付近だけは現在も、その道筋が残っているそうです。
まあ、今見ても写真の様に変哲もない曲がりくねった道
なんですが一応、歴史があるようでｗ

まずは、十貫瀬の七つ墓です。
ここは、続きのような伝説がある場所です。
美栄橋駅からも一目瞭然で判る場所なのですが
いくら廻っても入り口が判りません。

どうも、よそ様のおうちの脇を通らないと
たどり着けないようで、近くまで行くのはあきらめました。
ただ、道からは近いのでカメラの性能を生かして
写真を撮ってみました。

ガジュマルの木に覆われているけど
お墓らしいものが見えますね。
名前の由来どおりに７つお墓が
あるらしいのですが、よくわかりませんでした。

　※『マチバ小』は小麦粉を練り、松葉状にして油で揚げた
　駄菓子である。

　女の手は細く白い。怪訝を覚えながらも老婆は、『マチバ小』を
　出して渡した。
　『にふぇーでーびる』と言った女の声はか細く、うつむき
　かげんの顔には、ほとんど表情がなく、透けるような
　青白さであった。
　人通りの少ないここら辺りでは、この若い女がその日の
　最後の客だった。
　女が帰るとお婆さんは店を閉め、戸締まりすると夕餉の
　前に１日の売上げ勘定をするのが常であった。
　早速、銭入れの木箱から売上げ金を出して広げたのだが、
　その中に黄茶けた見慣れない物がいくつか混じっている。
　銭型は見られるが一厘銭では決してなく古紙としか思えない。
　どうも打ち紙から銭型だけを丸く切り取った物のようだった。
　『ちゃーした事がやぁ』
　そう思いながらも、幾日が過ぎた。しかし、異変は
　２日越し３日越しに起きる。しかも、件の若い女が『マチバ小』
　を買いに来た日に限って起きる。
　そこは年期の入ったお婆さん。気丈夫にも若い女の正体を
　見極めることにした。
　１日おいた日の夕刻、例によって若い女はやってきた。
　『ハンシーたい。マチバ小を下さい。』
　この日も女の声はか細い。平静を装った老婆は、女が差し出す
　穴あき銭を受け取り、『マチバ小』を渡した。
　『にふぇーでーびる』と言うと、女は歩いているとも
　浮いているともつかない足どりで帰って行った。
　お婆さんは、女のあとをつけて見ると、女は十貫瀬の七つ墓・
　墓地の前で立ち止まり、墓口の開いたひとつの空墓に風の
　ごとく入ったではないか。しかもその空墓の中から赤児の
　泣き声がする。お婆さんは抜けそうな腰をようやく支えて、
　家に駆け戻った。
　翌日、お婆さんは近所の人たちに昨夕の一件を話し、
　空墓を調べることにした。
　そこには、死後７日は経っていない若い女の遺体が
　横たわっていた。
　しかも、その脇には生後間もない赤児が『マチバ小』を
　しゃぶりながら黒目を動かしている。お婆さんと人たちは
　すぐに、女を手厚く葬り、赤児を連れて帰った。
　この一件を調べてみると、ある男が浮かび上がった。
　女の夫だった。この男、病の床に伏した、しかも臨月の
　妻の看病もせず、それどころか
　『どうせ病妻の命は長く持つまい。腹の子も、この世の光を
　見ることは叶うまい』
　と、七つ墓の空墓に放置したという。
　死ぬに死にきれなかった病妻は、
　『この子だけはッ。お腹の子だけはッ』との執念で、病に耐え
　命の残り火を懸命に燃やし、子を産んだ。
　そして同時に力尽きて絶命したのであろう。
　しかし、母となった女の魂は肉体を離れてもなお生き続け、
　我が子のためにこの世を離れず、夜な夜なお婆さんの
　『マチヤ小』に通って『マチバ小』を求めて赤児に
　与えていたのだった。真相を知ったお婆さんや人たちは、
　三世相（易学）や霊的能力を持つ呪術女ユタを招き、
　女の成仏祈願と御祓いを行なった。
　以来、女の霊は現れることはなかった。女が使用した
　銭代わりの打ち紙は、他の墓前で焚かれた残り物だった。
　妻子に薄情をした男の悪行は、役人の知るところとなり、
　重罪を科せられたのは言うまでもない。